请搜索 合肥群策群力财税咨询有限公司 找到我们!

你不知道的祠堂 那些建筑细节的寓意

  听说,其木雕内容多取材有关程咬金的故事传说,这是因为瑶里程氏以程咬金为荣,便认祖归宗把自己划在了他的门下。这座祠堂在“文革”期间曾做过小学校,当人们打算同那些才子佳人、文官武将过不去的时候,有智者赶紧用黄泥糊在木雕上,给那些才子佳人、文官武将戴上了头盔面罩。如此这般,果然防护得法,雕刻在梁枋上的作品完好地保存至今。现在,剥去泥巴,那些人物露出真容,尽管一个个灰头土脸,却是有鼻子有眼。

  取材于历史传说和戏文故事的雕刻,正好能够让人们借其以张扬本宗本族的荣耀。那类题材的雕刻,甚至为与故事主人公同姓的村庄提供了攀附的依据,蓬勃生长的炫耀,因此有了厚实的立足之地。

  安福塘边村有一富商捐官得入仕籍之后,好生得意便斥资修建祠堂,为告慰祖先,一心只图称雄乡里,竟无视官家禁忌,将祠堂建成了五开间,结果被官府罚银两修建城墙;而在流坑,其董氏尽管内心骚动,却是高明得多,在那已不复存在的董氏大宗祠里,它把第一二进建成三开间重檐式,第三进则是更为高大的五开间重檐式,在这里,它大概使的是障眼法吧?

  在婺源,宗祠不乏五间七架的,而且多有用斗拱、雕龙凤的。汪口村的俞氏宗祠,由大门、享堂和后寝组成,面阔为五开间,中央三间高起,成歇山顶三楼牌楼式,称五凤楼。明间最高,用网状斗拱;次间用斜向的五跳插拱层层密密叠压;梢间向前突出,作青砖八字影壁;前檐柱之间设签子门;明间上、下花枋之间悬挂“俞氏宗祠”匾额,上下花枋分别是高浮雕“双龙戏珠”和“双凤朝阳”,合为龙凤呈祥之意。够得上胆大妄为了,这还不算,祠内左右侧廊与享堂交接处的阴角上,向院子挑出一个高翘的翼角,角梁下悬有雕刻华丽的垂花柱。



  一些宗祠大门的砖石上时有龙首形状隐伏其中,一些槅扇的木格也许就是游弋的龙体,一些藻井的装饰画面中云里浪里或见龙颜一现。瑶里程氏宗祠楼廊花板上雕刻的龙形体奇短,周围的云朵则呈梅朵状,粗略看去,那龙很容易蒙混过去。

  既为“天赋子孙基”,人们必然要在宗祠建筑的装饰中充分地表达宗族的意志。大量的楹联直言不讳地道出祈望人丁繁盛的心愿,这还不够,人们索性把自己的心愿美化为各种祥瑞形象,装点在宗祠内外。它们成了送子的麒麟、多子的莲花和鲤鱼,成了象征瓜瓞绵绵的藤蔓和意味生生不息的纹饰线条……

  先后在两个村庄看到那种透雕于门扇上的大面积的图案,其中一处是一百个字体各异的“福”字,构成工整规则且富有变化的“百福图”,另一处则有一百只蝙蝠翩翩旋舞。黎川的洲湖船屋,把砖拱也雕刻成蝙蝠形,整齐地排列在屋檐下,构成另一种“百福图”,迎候着风调雨顺的年景,迎候着阳光灿烂的日子。最常见的情形是,蝙蝠与各种优美的图案结合在一起,出现在藻井上、槅扇上,大面积地装饰着人们的居家环境。

  人丁兴旺、人文荟萃的流坑,好像对麒麟情有独钟,槅扇上也常雕有麒麟,我在一个院子里还看见镶在地面上的麒麟。有一处明代住宅建筑叫“麒麟厅”,其前堂天井以前墙为照壁,照壁中部为一组以方砖斜拼衬底的三幅壁画,两侧图已破损,尚存的中图镶有立体堆塑麒麟,麒麟龙头鹿身牛尾,张口吐舌,双耳耸起,满身鳞甲,前肢腾起,后半身下塌,身披彩带,凌驾于波涛之上,回头仰望左上方一轮环绕火焰的太阳,构成“麒麟望日”图。这幅图,形象夸张,静姿动态,祈求子孙发达、从而光宗耀祖的心情跃动在照壁上。

  作为传说中的瑞兽,送子的麒麟也常隐喻杰出人物。因此,麒麟们盼望的无非应是出贤才、受皇恩、得重用、建功勋。婺源洪村有一处宅第,也在天井处的照壁上雕饰着屋主人的美好心愿。那是一件砖雕的精品,大概也可以看做是表达人丁繁盛、贤才辈出思想的典型之作。圆形的画面中,外围饰以绽放的花朵和肥硕的叶子,内中的人物、建筑、龙、麒麟、鱼等形象被疏密有致地安排在一起,正因为不讲究空间的物理真实,那些组合在一起的吉祥图案,像是人们的心灵符号,相互呼应,传达出强烈的主观精神。它是浪漫的,桥下跃出水面的鱼被夸张得失去了比例,那正是一条多子的鲤鱼,而桥上则是祥瑞汇聚,云端有龙隐没,雾里有麒麟现身。一座拱桥,仿佛把人们对“福”字的全部诉求分割成两种境界,又仿佛对人们的生活理想作了高度概括。我读出的意味是,人丁繁盛是贤才辈出的基础,而鱼龙变化来自那发愤的一跃,跃上龙门,就是另一重天地了。所以,天井边立柱的雀替、斜撑上总是雕以鳌鱼。是的,在我看来,那些具有辟邪、消弭火灾意义的鳌鱼,一定也寄寓着子孙满堂、后世腾达的祈望。它们吸纳着天地的生气,游弋在人们的梦想之中;而人们的梦想,则因为它们龙头鲤鱼身的形象,更加具像化了。





在线咨询
在线客服在线客服在线客服在线客服
在线客服:
180-1994-9926
178-9551-5947

请扫描二维码访问手机站

[向上]